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按照太虚大师的看法，虽然也与“人生’’挂钩，究其实，却是“死的佛教”和“鬼的佛教”。太虚大师说：“向来学佛法的，以为只要死的时候死得好，同时也要死了以后好”，“重在离开人世的精神；但死后不灭的精神，具体的说即为灵魂，更具体的说则为神鬼”。 与这样一种“重在离开人世”的“死的佛教”和“鬼的佛教”相区别，太虚法师提出了“人间佛教”；在这种“人间佛教”看来：“若要死得好，只要生得好；若要作好鬼，只要作...
郑 涝
|佛学论文|因明|五明|
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潜力? 沈居士：我刚刚讲过，我内人居和如对佛法的体验比我深。学佛的人，或可以说每一个人，都挺关心死的情况，总希望死得安安稳稳，很愉快，头脑很清楚。我内人临终前生骨癌，我很担心，因为癌症很痛，尤其是...我们一谈到宗教信仰问题，她就对我讲：“你们呀!（她那时叫“你们”，这个“你们”是指我、张澄基、陈健民这几个朋友。）老是咬又嚼字，只会讲不会做。你看基督教，教理讲得很少，但是他们办医院呀，办学校呀，做了...
沈家桢居士
|佛学论文|因明|五明|
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璋的官而被腰斩，死得太惨。贵溪儒生夏伯启叔侄俩，因不做明朝的官，被朱元璋抓到南京，又押回原籍处死，没收家产。像这样的文人被朱元璋杀死者颇多。传说朱元璋建国初，“火焚庆功楼”，除了徐达一人外，所有的功臣...，结穴于董华亭，文、沈诸君子虽噪有时名，不得不望而泣下。” 然而，静得过火就是死，柔得过火就是软，凡事盛极则亦衰之始。所以静美和柔美的观照在董其昌画中达到了最高境地后，同时，萎靡的风气也就开始了。 ...
陈传席
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（复陈飞青居士书） 三 念佛一法，唯死得下狂妄之见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益...着魔。凡着魔者，皆由躁妄之心所致耳。佛法要义，在无执着心。若预先存一死执着得种种境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，别无一念可得，则庶可有得矣。（复明道法师书） 十四 修净业人，以...
印光大师
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禅宗中某些人都向往净土，希望死后得生西方，净土影响之广泛，即此可见。 有西方净土、有天上净土（弥勒净土），此外，还有东方净土，这个净土名叫净琉璃，佛号药师琉璃光如来。东方净土与西方条件相同，并无高低...往生虚幻的净土，死得并不安静，宗教是这样狡猾的怪物，人中了它的毒，自己成为被愚弄者，同时又是愚弄者，自己愚弄自己，一直到死还不知谁愚弄谁，宗教都是利用人的贪欲，进行威胁利诱，求生净土享受极乐，就是一种...
不详
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。中国人对佛教因果报应论所持的怀疑主要有两点：一是现实生活中存 在着有目共睹的善人得祸、恶人得福的非报应现象，即理论与现实相矛盾；二是认为 人死后形体与精神俱灭，没有承受报应的不灭的灵魂。东晋的佛学...，名誉远闻，死得生天，终成佛道。不知恩者甚于畜生也”④。足见中国佛教对报恩的重视。中国佛教强调四恩：父母恩、众生恩、国土恩和佛、法、僧三宝恩。父母有生身长养之恩；国土有使人有所依附之恩；...
方立天
佛学论文|因明|五明
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年岁渐长，也经历了一些事，对这些教义有了一种较深的印证，对佛教真理因此深信不疑。而他的一位朋友则信基督教，也曾有极深的人生亲证，比如体验过圣灵救死得生的大爱。这二人是否就应该否认对方所信为假而肯定自己...incommensurable)，因此将二者“调和”起来的企图是一个根本的哲学错误，是范畴错误，就跟认为思想有颜色或味道一样。宗教语言并没有科学含义，科学语言也没有宗教含义。可谓“二者老死不相往来”。既然“...
周伟驰
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佛法以送余生。”王开导朱说：“学佛不应如此消极，我们不但生应精神，尤须死得精神，菩萨悲心大愿，世世代代无穷无尽，入地狱以度众生尚可为，岂能以自度自了为宗旨耶？”朱闻言振奋，自谓于佛法得正愿云云。王氏还...汉代之汉安县）。其父王思敏初为塾师，后从商，正直诚信，被推为族长。他公正廉明，不谋私利，平讼息怨，甚得人心；虽淡于交游，然亦不迕于世；敬慎寡欲，终生如一。其母张氏，性情和顺，恪守妇德，心地慈悲，敬老恤贫...
李豫川
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玄奘和从人不得不冒着严寒在崎岖的山路间行走，休息时则悬釜而炊，席雪而卧。就这样走了整整七天，才走出雪山。然而这时，随从中已有10来人冻馁而死，马匹死得更多。 走出雪山，玄奘一行来到今吉尔吉斯斯坦...摧残，僧众四处离散。玄奘看到形势不妙，便对二兄长捷说：“这里虽然是父母生养我们的地方，但战火纷飞，一片丧乱，怎能够在这里等死呢?现在唐主据有长安，天下人都去投奔他了，我们也去那里吧。”长捷同意，他们便...
薛克翘
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大悲之根本，开善业之初门，人所爱敬，名誉远闻，死得生天，终成佛道。不知恩者甚于畜生也」。[9]足见中国佛教对报恩的重视。中国佛教强调四恩：父母恩、众生恩、国土恩和佛、法、僧三宝恩。父母有生身长养之恩 ...通过「三报」和神不灭论从理论上强化伦理价值与因果报应的统一性。中国人对佛教因果报应说所持的怀疑主要有二点：一是现实生活中存在着有目共睹的善人得祸，恶人得福的不公正现象，即理论与现实相矛盾；二是认为人死...
方立天
佛学论文|因明|五明
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